[Auteur] CELINE - Sa vie. Son oeuvre.

Je m'honore d'avoir été un de ceux qui, lorsque parut, voici quelques années, le Voyage au bout de la nuit, furent les premiers à dire l'exceptionnelle grandeur, la magique beauté de cette œuvre insolite. Le génie sombre et violent de Louis-Ferdinand Céline sillonnait ce livre qui faisait penser au cheminement d'un fleuve de mercure et de poix. Désespoir absolu, subversion absolue, mépris absolu de ce qui se fait, de ce qui se dit, de ce qui se croit. À en crier de gêne, de souffrance. Mais le sentiment d'une authenticité totale. Depuis, je l'avoue, j'ai douté. Quand parut L'Église, j'ai écrit que c'était un livre manqué. Mort à crédit me déçut ;
l'intolérable ne se tolère qu'au-delà d'une certaine hauteur ;
j'évitai de parler de ce roman, estimant que le rôle du critique n'est point de chercher querelle au créateur qui compte, mais de le faire aimer. Je n'eus plus le goût de lire Mea culpa. Voici Bagatelles pour un massacre. Je l'ouvris, non sans appréhension. L'ayant ouvert, je le lus. Le lisant, il m'emporta.



Que de tumulte autour de ce livre ! Articles, débats, disputes : quel concert et quelles discordances ! Quels éloges délirants et quelles fureurs haineuses ! Comment élever sa voix dans ce chaos ? Et soi-même, sera-t-on sûr de garder la tête froide, d'échapper à tout mouvement sentimental, à tout parti pris ? C'est que ce lourd écrit n'est point un écrit seulement, mais un acte. Il ne relève point de l'art seulement, mais de la vie. Il ne prétend point seulement à remuer en l'homme les puissances obscures de la poésie, mais puissances plus obscures encore de l'appétit, de la haine – et du meurtre. Il n'est pas facile de parler avec calme et sérénité d'une œuvre qui est toute violence et toute passion. Je vais essayer.



Et, tout d'abord, un premier point : Bagatelles pour un massacre est un pamphlet. Sur le plan littéraire où je dois avant tout de me placer ici, c'est ainsi qu'il le faut d'abord considérer. Quelqu'un me disait, il y a quelques jours : " Qui sait encore contre quoi était dirigée la Satire Ménippée ? " Il est vrai. Et la Satire Ménipée continue de durer, alors que la Ligue de 1593 est devenue un souvenir scolaire. Ceux qui lisent Pétrone et ce qui reste du Satyricon, se sentent profondément étrangers à cette folie impériale qui fut son aliment et sa raison d'être. Et pour moi, à qui les Provinciales de Pascal demeurent un modèle inégalable de rigueur dialectique et de perfection formelle, l'Augustinisme est demeuré à peu près un mystère. On ne peut parler de Bagatelles pour un massacre, sans situer ce livre dans l'histoire littéraire. C'est-à-dire qu'on ne le peut sainement et loyalement juger sans faire, d'abord, abstraction du sens qu'il porte et de la passion partisane dont il est une manifestation. Eh ! bien, vue ainsi – purement et simplement sous l'angle littéraire – Bagatelles pour un massacre est un chef-d'œuvre de la plus haute classe. Un chef-d'œuvre et un tour de force.



Nos professeurs de littérature avaient coutume de nous dire : " Le bon pamphlet est court ". Et sans doute avaient-ils raison. Rien de plus lassant que la violence verbale, l'imagination satirique, l'injure et l'invective. Et c'est un fait qu'un pamphlet trop long ne se lit pas jusqu'au bout et perd son efficace. Que celui-ci, avec ses trois cent soixante-quinze pages massives, se fasse lire, témoigne d'une puissance créatrice exceptionnelle, d'un souffle prodigieux. Et qu'on ne dise pas que Céline s'est donné des facilités outrageantes ;
qu'il est facile de tenir le coup, ainsi qu'il l'a fait, quand on n'écrit pas ;
que sa langue n'a rien à voir avec le français ;
que c'est l'argot et non le génie qui lui donne la plupart de ses effets verbaux ;
car ce serait exactement prendre le problème à l'envers. En ce qui me concerne, je crois que la langue la meilleure, dans la prose, est celle qui se fait oublier, et j'ai à surmonter une certaine répugnance et à vaincre pas mal de difficultés, pour " encaisser " pendant des heures ce style de faubourg, ce vocabulaire de bas-fonds. Mais je constate que Céline m'impose cet effort. Et si j'analyse, après coup, sa syntaxe, sa terminologie, ses sonorités, je constate qu'elles créent justement cette incantation, par laquelle le lecteur est mis en état de moindre résistance devant son entreprise. Écrit dans un français traditionnel et correct, le pamphlet de Céline perdrait une grande partie de sa vertu.



Et sans doute, c'est un lyrisme de stercoraire, que celui-là. Et il y a quelque chose de pathologique dans le goût de ce créateur pour le veule, le bas, le grossier, la saleté et l'ordure. Pornographie ? Non. Scatologie. Mais n'est-ce pas, cela, la forme la plus tragique, la plus douloureuse que prend le désespoir d'un homme qui, né dans la misère et toujours blessé, a beaucoup rêvé et, sans cesse, a dû confronter son rêve aux réalités les plus immondes ?

Faut-il justifier un créateur d'être ce qu'il est ? Rien de gratuit dans une œuvre. L'obsession scatologique de Céline rend compte de sa tragédie intérieure, mieux, peut-être, que ses visions et ses démonstrations. Pages de gadoue, pleines de cris déchirants et de fulgurances, rien ne fera qu'elles n'existent dans la Littérature de l'Occident comme existent le Satyricon de Pétrone, les Pantagruel et les Gargantua.



Parlant de Céline écrivain, je me suis gardé de faire allusion au sens même de son livre, à sa manière de penser le monde et de le montrer. On sait déjà que Bagatelles pour un massacre est, de bout en bout, un pamphlet antisémite ;
exaltation du racisme, appel au progrom. " Mon père est flamand, ma mère est bretonne... Elle s'appelle Guillou, lui Destouches... " Ainsi, dans les premières pages de son livre, Céline éprouve le besoin de se donner un brevet de pur Aryen.



Nous serions quelques-uns, tout de même, à pouvoir faire comme lui. Le signataire de ces lignes, par exemple, dirait : " Mon père s'appelait Plisnier ;
ma mère, Bastien ;
mes aïeuls s'appelaient Plisnier et Bernard, Bastien et Delcroix ;
et ainsi de suite, en remontant le passé à travers cent générations de terriens, attaché à leur glèbe wallonne et picarde ". Et après ? Mais de cela, faut-il se prévaloir ? À quelles fins ? Et pourquoi ? Si je vois dans les Juifs une tare douloureuse, n'est-ce point cette passion raciste qui les habite depuis des siècles et des siècles ? À ce racisme, faut-il opposer le nôtre ? Et le sang de tous nos aïeux chrétiens ne crie-t-il point en nous que tous les hommes appartiennent à l'Homme ;
que le Fils de l'Homme a souffert la Passion pour tous les hommes ? Si dans le mystère opaque où nous allons, livrés à toutes les sollicitations, à toutes les tentations de l'orgueil et de la haine, nous demandons un ordre à notre sang, c'est cet ordre-là que nous entendons – celui-là et pas un autre : " Il faut aimer ton prochain comme toi-même ". Et ton prochain, c'était nous, les Gentils ;
et notre prochain demeure notre prochain, même si sa peau est rouge, brune, jaune ou noire.



C'est ainsi que le livre de Louis-Ferdinand Céline offense ce qu'il y a en nous, hommes de l'Occident celtique et latin, fils de chrétiens, petits-fils, arrières-petits-fils de cent générations de chrétiens, de meilleur et de plus sacré – ce sens de l'homme universel, du frère-homme que nous devrions sauver même au risque de périr. Périr peut être encore une manière de se sauver.

Je crois que ceux qui ont combattu l'œuvre et la pensée de Céline se sont égarés trop souvent dans de misérables détails. Fausse science de seconde main, oui. Documents apocryphes, faux périmés, oui. Statistiques truquées, sophisme, démagogie, appel systématique aux passions les plus basses, oui, oui. À-peu-près marqués d'une telle passion partisane qu'ils évoquent irrésistiblement la sottise et la démence, oui. Mais que, dans son imagination et dans son pamphlet, tous ceux qui ne pensent pas comme lui sur les Juifs, qui n'épousent pas sa rage provocatrice et meurtrière – dans le passé, le présent et l'avenir – soient des Juifs ;
que Montaigne, Racine, Stendhal, que tous les Rois de France, que le Pape soient des Juifs partout pour assouvir son besoin de salissement et d'invective ;
non, ce n'est pas cela qui est important.

Ce qui est important, c'est que dans sa conception, dans son élaboration, dans sa forme, ce livre est un signe alarmant de régression spirituelle.



Je ne suis point de ceux qui croient au Progrès indéfini, avec un grand P. Mais justement, à travers les flux et les reflux, les poussées et les ressacs de l'histoire, je pense qu'il y a des conceptions auxquelles une fois qu'elles les ont atteintes, les élites ne peuvent plus renoncer sans trahir. L'une de ces conceptions est la conception évangélique de l'Homme. Solidarité des hommes au milieu des peines de la terre, unité de l'Humanité : contre cette conception, ceux que nous nommons les Juifs se sont dressés dans l'histoire ;
les Germains du centre de l'Europe – Aryens, peut-être cent pour cent, mais païens cent pour cent aussi – prétendent se dresser aujourd'hui. C'est notre rôle à nous de la défendre, de la maintenir et de la sauver.



"User, lasser bien des patiences ;
ça vient pas tout seul un pogrom !... C'est un grand succès dans son genre, un pogrom, une éclosion de quelque chose... "

Eh ! bien, je dis tristement que de telles paroles sont immondes et que même s'il est un génie fulgurant, elles déshonorent l'homme qui les a écrites. Que ceux qui voudront mesurer l'aberration d'une âme égarée, qui se renie en reniant les siens, lisent Bagatelles pour un massacre, livre très beau et très malfaisant."



Charles Plisnier, L'Indépendance belge, 19 mars 1938.

Les Fritz n'ont jamais été pro-aryens, seulement antisémites, ce qui est absolument idiot.



J'en voulais à certains clans juifs de nous lancer dans une guerre perdue d'avance. Je n'ai jamais désiré la mort du Juif ou des Juifs. Je voulais simplement qu'ils freinent leur hystérie et ne nous poussent pas à l'abattoir.



L'hystérie est le vice du Juif, mais au moins il est une idée, une passion messianique, leur excuse.



L'Aryen c'est une tirelire et une panse. Et une légion d'honneur."

d'ailleurs, il y a déjà son nom sur la tombe, sa date de naissance, et les deux premiers chiffres de sa date de décès.

Sauf qu'en 1961, ils avaient estimé qu'elle mourrait avant l'an 2000, ce qui fait que ces deux premiers chiffres sont 19.. !

Nepenthes a écrit:Nouvelle émission consacrée à CELINE sur Radio Courtoisie, le 22 octobre, à l'occasion de la parution de deux ouvrages qui lui sont consacrés.



Cette émission ne durera qu'1h30, et non 3h, comme la précédente.

David Alliot et François Marchetti présenteront un album iconographique Céline au Danemark 1945-1951 (éd. du Rocher) qui paraîtra début octobre, à l'image du Céline à Meudon paru il y a peu. Céline au Danemark regroupe les images intimes de cette période danoise (1940-1951), montrant l'écrivain dans l'intimité avec sa femme et ses animaux à Korsör ou à Copenhague. Environ 40 photos, principalement issues des fonds d’agence, mais aussi des documents rares ou inédits (une dizaine en possession de David Alliot) émanant de collection privées (Éric Mazet et François Gibault), ainsi que des photographies publiées dans la presse de l’époque. En miroir, des témoignages de Danois (dont un inédit) ayant fréquenté l’écrivain pendant cette période.



Marc Laudelout présentera un livre du professeur Frank-Rutger Hausmann sur "Karl Epting et L.-F. Céline" aux éditions du Bulletin Célinien. Grand admirateur de Céline, Karl Epting dirigeait l'Institut allemand sous l'Occupation.

Le Billet du jour

Céline exclu des chiottes de Malraux

Par Grégoire Leménager





C'est décidément le mot à la mode: censure par ici, censure par là. Il a resurgi le week-end dernier lors de l'ouverture, à Strasbourg, d'une grande médiathèque. Elle porte le nom d'André Malraux (ce qui marque déjà une assez audacieuse originalité), mais d'autres écrivains y sont à l'honneur, grâce aux citations qui ornent ses murs et le sol de ses couloirs. On aperçoit notamment ceux de Michel Butor, Peter Handke ou Antonin Artaud.







Celui de Louis-Ferdinand Céline, en revanche, aurait été effacé juste avant l'inauguration de la porte des toilettes pour «messieurs», où les graphistes du cabinet Ruedi Baur l'avaient prudemment confiné. La phrase incriminée n'était pourtant pas extraite de «Bagatelles pour un massacre», mais de «Rigodon»;
et avait bien le mérite d'ajouter la signalétique à l'artistique, si l'on en juge d'après cet extrait:





«Je vous laisse en plan et mes comics... Vite, mes oignons, que je vous retrouve! Par ici, Mesdames et MESSIEURS... Encore deux mille pages au moins!»





Dans les «Dernières Nouvelles d'Alsace», l'enquête s'est transformée cette semaine en un feuilleton, qui a permis de mettre au jour le rôle du maire de Strasbourg lui-même: Roland Ries, agrégé de lettres, aurait «fait procéder à la suppression de la citation» à la demande du sociologue Freddy Raphaël, ancien doyen de la faculté des sciences sociales. Motif: «ce n'est pas le moment de réveiller de vieux démons», a fini par expliquer le maire. Déjà qu'il avait le tort d'être socialiste. Autant vous dire que sur le blog des hussards de la droite strasbourgeoise (sic), on se déchaîne.





G.L.

26 septembre 2008

Aux chiottes, Céline ? Même pas…

Céline pose autant de problème mort que vivant. Vendredi dernier, alors qu’était inaugurée la nouvelle médiathèque André Malraux à Strasbourg, les visiteurs pouvaient remarquer l’originalité de la signalétique : des phrases d’écrivains écrites un peu partout sur les murs et sur les sols, mais choisies dans la mesure où elles faisaient ressortir un mot-clé. L’idée en revenait au designer suisse Ruedi Baur, qui avait déjà été chargé de la signalisation visuelle du Parc de Chambord, du Centre Pompidou, de la Cité internationale de Lyon notamment. Toutefois, l’une brillait par son absence. Une citation de Céline extraite de Rigodon (1969) et retrouvée par Denis Tricard des Dernières nouvelles d’Alsace. Assez anodine, et pas très claire, mais qui avait l’avantage de faire ressortir le mot “Messieurs” :



“Je vous laisse en plan et mes comics… Vite, mes oignons, que je vous retrouve ! Par ici, Mesdames et MESSIEURS… Encore deux mille pages au moins !”



Le fait est que quelques jours avant, apprenant sa présence au rez-de-chaussée sur la porte des toilettes des hommes, le sociologue Freddy Raphaël, ancien doyen de la faculté de sciences sociales, alerta le maire Roland Ries, lequel s’empressa de la faire effacer. Céline peut bien figurer dans les dictionnaires, dans la collection de la Pléiade, dans les manuels de littérature, et ses propres livres être en vente dans toutes les librairies de la ville, mais pas entre les plus grands écrivains sur la porte des toilettes de la médiathèque André Malraux. On en est là ! En 2008 !



Il y a un an et demi, Céline avait déjà posé un problème du même type,. Il s’agissait cette fois d’apposer une simple plaque commémorative sur la facade d’une maison d’une quartier de Genève, rappelant qu’il avait vécu là dans les années 20. Or après la révélation de ce projet par Le Monde2 puis la République des livres, une lettre anonyme adressée au propriétaire de l’appartement le fit renoncer provisoirement à honorer la mémoire de l’écrivain.



Reste à savoir si les amis de Céline vont protester au motif qu’on l’avait confiné dans des lieux d’aisance où nombre de ses pourfendeurs ont toujours voué son oeuvre.